Kamishibai男人

一个kamishibai表演者

从我年轻时居住的繁华的东京郊区乘火车到我母亲沉睡的家乡只有大约一小时的路程,但在很多方面,那是一个遥远的世界。从我祖父母家步行可到的地方没有超市,当地的肉铺也不卖牛肉,因为那里的人只吃猪肉和鸡肉,除非是在特殊的场合。这个巨大的浴缸是用粗糙的铸铁做的,里面装满了水,用火从下面加热,要想进去,就必须在木盖上停下来,慢慢地把它沉下去,以免烫伤脚。(在我10岁之前,我太小了,不能独自把盖子弄沉,只能和大人一起洗澡。)当地农民定期来出售他们当天收获的任何东西。

虽然家里有一个电视——像其他许多人一样,我的祖父买下了它为了观看1964年东京奥运会——这是定位在一楼的“密室”,由障子隔开的三室开放创造一个大房间。“后屋”是我祖父的领地,白天看电视是没有问题的,就像我们在家里一样。所以我和我的堂兄弟姐妹不得不去找其他的娱乐方式。我们在社区里到处乱跑;与狗玩耍,永远耐心的秋田犬;或者在田野里捉昆虫。每当大人们给我们一些零花钱的时候,我们就会去看kamishibai人。

“纸戏”是一种有着一千多年历史的娱乐形式。日本一直有用图画讲故事的传统;在11世纪早期出版的《源氏物语》中,描绘了宫女们一边讲故事一边展示绘有图画的卷纸。江户时代(1603 - 1868),一种绘制背景的木偶剧院和纸数据贴到棒出现,这叫kamishibai, 1890年代kamishibai的类型,我们知道今天的一系列丰富多彩的图片在一个盒子里面前有开口的慢吞吞的讲故事的人讲述的故事——诞生了。

在20世纪20-30年代,“神杀白”是日本城市儿童非常流行的一种娱乐形式,擅长讲故事的男人在街角表演。这些kamishibai人中的许多人都曾是电影院的讲解员,由于有声电影的出现,他们失去了工作。kamishibai的生意起步很便宜;到这个时候,大量生产的故事集已经很容易得到了,你所需要的只是一些故事集,“舞台”的盒子,也许还有一辆自行车或一辆手推车。

kamishibai的一名男子从来没有向年轻观众收过门票——他靠卖“dagashi”赚钱,这种糖果或开胃小吃很小,很便宜,孩子们用零花钱就能买到。如果你买不起一辆dagashi, kamishibai人就会把你赶走,而那些更聪明的孩子则会挂在附近的树上偷偷地看一眼,诸如此类。

虽然用图片讲故事听起来是孩子们打发时间的绝佳方式,但一些成年人认为卡米什白有不良影响。有人担心廉价的“匕首”会破坏孩子们的胃口,但更令人担忧的是故事的内容,其中包括以金蝙蝠等超级英雄为主角的令人心碎的冒险故事,可怕的鬼怪故事,以及其他让孩子们无处不在的东西。几十年后,这些孩子长大后会对漫画、电视和动漫对孩子的不良影响发出啧啧声……而这些孩子反过来又担心电子游戏和互联网的不良影响。

随着20世纪30年代的发展,由军方领导的政府接管了政权,kamishibai被用作宣传工具,“教育”孩子们成为善良、顺从的日本公民,愿意为天皇献出自己的生命。许多纯粹有趣的故事被禁止或默默无闻。但是随着战争的继续,糖和其他物资变得非常稀缺,以至于无法制作dagashi,而在许多城市经营kamishibai本身也变得非常危险。

战后,kamishibai的受欢迎程度迅速反弹。在被毁的城市地区,孩子们渴望娱乐和糖的味道。我已故的父亲生于1936年,在过去的几年里,他和他的班级一起被疏散到乡下,与他的家人分开,他一直在那里挨饿。当他回到东京的家时,情况也好不到哪里去。当他的母亲(因为他是最大的)步行数小时到乡下试图从农民那里购买或乞求一些蔬菜时,他陪着她。他过去常和其他孩子一起在美国大兵附近转悠,希望能得到一块口香糖或一块巧克力。如果他碰巧有一两个硬币,足够买到kamishibai人卖的最便宜的零食,他就会跑到那里。几十年后,他几乎不记得那些故事了,但他仍然记得那些小吃的味道。

卡米什白在孩子们中非常受欢迎,以至于占领军(GHQ)也开始关注它。他们密切关注这些报道,对那些他们认为过于民族主义或在其他方面让他们无法接受的报道进行压制。他们还计划发表一些报道,传播他们对世界的看法,尽管在他们的注意力转移到朝鲜半岛之前,这些报道似乎从未被广泛执行过。

在接下来的15年里,Kamishibai继续成为孩子们的一种流行的娱乐形式。我的母亲生于1941年,不像我的父亲,她对轰炸和饥饿没有记忆,但她仍然记得kamishibai最终到达他们沉睡的小镇时的兴奋。这些故事在当时没有政府的干预,可能和现在的任何动画一样激动人心和富有戏剧性。当然还有那些禁果,匕首。我母亲最喜欢的东西,有时也是她为了怀旧而买的东西——两块圆形的威化饼,中间夹着一坨瑞穗糖。瑞穗糖是一种粘稠的糖浆状糖果,由土豆淀粉制成。瑞穗甜甜的令人生厌,薄饼能粘在你的上颚,吃起来很舒服。

虽然电视于1953年在日本推出,但大多数家庭都买不起,所以kamishibai仍然很受欢迎。但1964年东京奥运会是一个转折点,许多家庭第一次有机会观看奥运会。(顺便说一句,电视在60年代被一些评论员贬损地称为“电子kamishibai”,他们认为电视对孩子同样有害。)上世纪70年代,卡米什白人仍然存活下来,但他们的听众逐渐减少;电视不仅吸走了他们,而且这也是漫画的黄金时代。到了20世纪80年代,上石白族男子已经从东京和日本其他地方的街道上消失了。

如今,kamishibai的两部分——图片本身和在那里出售的dagashi——分别保存了下来。在学校和图书馆里,用图画讲故事的kamishibai形式被用作一种教育工具,有许多兴趣团体致力于保护这种艺术形式。上世纪50年代,Dagashi店在城市地区成为一种固定模式,但在80年代至90年代期间,它们基本上消失了,但现在有了小小的复苏;现在甚至可以在网上买到“dagashi”。

现在仍然有可能偶尔看到一个卡米什白人,但他们的观众更可能是游客而不是孩子。我自己已经有几十年没亲眼见过kamishibai了。但我偶尔会买一件dagashi,每件仍然只需要30到40日元左右,或者是一个小孩用零花钱能买到的那么多。我想它的味道并不好,但是回忆让它更甜。

后记:这个最初出现在一个叫做“文化与烹饪”的网站上,标题是“几乎被遗忘的:日本Kamishibai人”。不幸的是,这个网站本身似乎已经破产了——至少现在已经不存在了,而且他们的Facebook页面自2016年以来就没有更新过。我把这篇文章放在这里,因为我认为它值得保存。这张照片来自维基共享。是的,我知道艾伦·萨伊的书——正是这本书启发了《文化与烹饪》的编辑,让他在一开始就要求写这篇文章。^ _ ^。

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